时间：2023-08-27 20:34:14 点击次数：7
中国传统哲学源于伏羲，成于黄帝，兴于老子，传于道教和禅宗，贯穿于星易、术数、道家、法家、兵家、纵横家、阴阳家、儒家、墨家、名家等诸子百家之中，是万学之祖、万法之宗。道生一、一生二、二生三，三生万物，在中国学脉源流中得到充分体现。
因此，要研究把握中国优秀传统文化，综括诸子百家，必须研究把握中国传统哲学。而要研究中国传统哲学，首要的就是要研读《道德经》，结合研读《楞严经》《金刚经》《心经》《六祖坛经》《孙子兵法》《韩非子》《中庸》《大学》《易经》等古代经典著作，择其法要，内化于心，外成于学，为学日益、为道日损，损之又损，以至于无为。
那么，我“损”到了什么程度呢？截至目前，我将数十万字的文字“损”至四句话，16个字。缘起性空、寂心即佛，道法自然、上德不德。
一是缘起性空。如同说万法唯空、四大皆空。缘，万事万物之间的相互联系及外在反映，相当于“宇”、空间、架构、静止（相对）的存在；起，万事万物的生死存亡、演变进程及客观现象，相当于“宙”、时间、人类、六畜、绝对的运动。缘起性空的意思就是，一切内在的“缘”、外在的“形”其本质都是“空”的，都不是永恒的存在，都会经历成住坏空这样的演变过程。用《周易》的说法就是一切都是变动不居的。
关于“空”，《心经》讲得浅显易懂。说“照见五蕴皆空”、空不异色、色不异空，空即是色、色即是空，离空无色、离色无空。老子在《道德经》中也讲到了这一点，即：“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”还说，“天下之物生于有，有生于无。”
《金刚经》偈曰“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”讲的也是缘起性空。
说了 半天，把握“缘起性空”有什么用呢？其实就是要“去执念”，不要为原本不存在的现象所拖累，要学会透过现象看本质，破除魔障、直指根本。
二是寂心即佛。佛不是神，也不是什么万能的主，而是觉悟了的人，也即发现了宇宙真理的人。像老子、释迦牟尼、慧能等，都是这样的人。寂心即佛，也就是，只要能够把各种私心杂念统统搞死，不再浮现，就可以达到佛的境界。也就是“三法印”的最后一句，寂灭无生。
关于“寂心即佛”，更早的说法叫“即心即佛”，而后又演化成心即是佛、佛心无二。我所以改为“寂心即佛”，是因为在长期的钻研中，总感觉“即心即佛”有哪里不对，说不通，尤其是与“缘起性空”的“空”很难联系到一起。首先得搞不清楚“心”是什么？是现象还是本性？有形还是无形？如何去“即”？“即”是不是执念？而我搞来搞去，总是搞不清，而且越搞越乱乎。这说明什么呢？说明这句话本身就有问题，而且问题很大。
一个偶然的机缘，我脑海中浮现出了“寂心即佛”四个字，让我恍然大悟。尽管读音相同，但“即”字改为“寂”，理通义顺，一片空明。正所谓，差之毫厘，谬之千里。
为什么会出现这样的差错呢？错不在慧能，而在“记录者”。慧能不识字，所有经文都是口授，连其著名的“菩提本非树，明镜亦非台。原本无一物，何处惹尘埃”都是请人代写的。所谓《坛经》，就是在论坛上讲出来的经。我想，他讲的原本就是“寂心即佛”，被他的弟子记录为“即心即佛”，从此留下了致命的错误。六祖以后，再无衣钵，我认为与“即心即佛”这一谬误有绝大关系。
这一点，可以从《金刚经》中找到依据。大家都了解，慧能是因为听了《金刚经》而顿悟的。而让他顿悟的最关键的一句就是“应无所住而生其心。”这与“寂心”是一致的，而与“即心”，则是相反的。既然如此，因《金刚经》而顿悟的慧能怎么可能说出“即心即佛”这一违背《金刚经》本意的讲义呢？
“四圣谛”云：诸法无我、诸行无常、人生即苦、寂灭涅磐。然也！
三是道法自然。这绝不像有些人讲的那样，大道效法大自然，而是“大道唯效法自己”的意思。“然“，在这里完全是语气词。把前边几句连起来说就是：人类要效法大地、大地要效法苍天，苍天要效法大道，大道则只效法自己呀！
其所以如此是因为，在老子看来，“道”是世界的本源，是天地之始、万物之母、宇宙的最高法则，是绝对的、唯一的。道有无与有，即空与色、阴与阳两种属性，两种属性既对立、又同一，在相互作用、相互变化中化生出天地万物、整个世界。
因此，“道”没有什么可以效法的，它本来就是这样的：至高、唯一、生育一切并以自己的法则自然而然统御一切。
这是什么？这就是“一元论”，也是“唯物论”、“超神论”。子不语乱力神。我们也必须把“道”放在至高无上的地位，不媚神、不怕鬼，严格按道的法则规律办事。如此才可以避免走弯路、走错路。
四是上德不德。这与“寂心即佛”是一个意思。德，是道的表现形式，在无与有中相当于“有”、在空与色中相当于“色”。人 ，也是“德”的一种形态。作为“德“的一种形态，人与生俱来都是满载着“道”的基因的。用佛家的说法是：人人佛性具足。
面对一个如此伟大的生命现象，我们怎么办呢？还要去努力追求“德”（得）吗？不用了嘛！它就全须全尾的在那里啊！如若不信，且放下（寂灭）那些执着于外求的私心杂念看看！
所以，上德不德，是以有德。上德无为而无以为。
诸君以为然否？!
